第二种写法，上部像幼儿头发、头颅及两臂，下部像两个并在一起的腿，后演变为《说文解字》古文中的“子”字。
第三种写法是根据“襁褓婴儿”的形象所创造出来的象形字，但已完全线条化了：两手连成一斜短横；身和下肢已简化成一条稍斜的垂线；强调了婴儿头大的特点，但因为是以利器在坚硬的龟甲兽骨上锲刻，不易刻弧线，所以“子”字的头部便成方形了。周前金文中的“子”字是实化的，就像“襁褓婴儿”一样；西周中晚期金文中的“子”字的头部轮廓化，上肢和躯体已瘦化为线条了。以此为基文发展成秦代小篆中的“子”字。随着发展，汉隶中“子”字的形体起了很大的讹变：“子”字的头部变成三角形了，两只小手平伸，变成一横了，躯体和下肢变成弯竖。楷书中的“子”字便是由此衍化而来的。
不管是哪种写法，其字义是相同的。“子”字的本义为“婴儿”，引申指“儿女”，又引申特指“直系血统的下一代男性”。后来又引申泛指“臣民”等，由于“子”由最初出生的意思，所以在十二地支的第一位便是“子”，后来还引申为“结果实”、“幼小”等含义。
我们再说说“比”字。“比”，象形字，最早见于商代的甲骨文中。“比”字比较有意思的是和“从”字在甲骨文时期，都是两个“人”组成的，只不过“比”字的人脸是朝右的，也有朝左的；而“从”字的脸是朝左的。朝右的或许比较多，最终字形就按照朝右的字形演变下来。小篆的形体基于甲骨文、金文形体进行了笔画的规整，隶书、楷书比照小篆进行了笔画的改变。所以，“比”的古文字形是面朝右并排站着的两个人，由此表示靠近、挨着的意思。
两个人或者两种事物并列在一起就会形成对比，所以就引申出表示比较、对比的意思。因为两个关系好的人一同前行，挨得非常近，又由本义引申为亲密、亲近的意思。例如《论语·里仁》中所说的：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”后来进一步引申为邻近、接近的意思，勃的诗句：“海内存知己，天涯若比邻。”
而人和人在一起过于密切就会形成不同的人际关系，于是“比”又引申表示勾结的意思，例如《论语·为政》中所记载的：“君子周而不比，小人比而不周。”这里的“比”就是结党营私、勾结，是说小人在一起就会互相勾结。“比”由“比较”“对比”的意思虚化为介词，表示“与……相比”的意思。
但是有人认为从甲骨文中看，“比”字的组成与“人”明显不同。构成“比”字的，应是两个“匕”字，“匕”是古代的一种长柄浅勺、勺端稍锐的取食器具的象形文，排比“匕”成字，表示比的本义是相邻，靠得近，同时“匕”也提示字的读音。由于字形相近，因此“比”与“从”的字形有时混同。赵诚先生还认为：古文字“匕”与出土之匕差距较大，应是模拟人站立拱手侧面之形。还有学者据此推测匕字是“臂”之初文，手臂处特作弯曲状以便形象地突出其所要表达的部位。二“匕”并列为“比”，表示两手臂并列，本义为“偕同”。不一而终，我们就不一一介绍了。
“儿”，其繁体字为“儿”，象形字。其字形像小儿刚出生后头囟还未合形的样子。《说文解字》“：‘儿’，孺子也。从儿（rén），象小儿头囟未合。”姚孝遂按语：“《说文》训“儿”为‘孺子’，‘孺子’即‘乳子’。《释名》：‘人始生曰婴儿。’初生之儿也。难以总角，且 卜辞字作，亦不象总角形。“儿”当以‘象小儿囟未合’之说为是。李孝定“象总角”之说不可信。卜辞用为人名及方国名。”儿就引申为乳子。朱骏声通训定声：“《苍颉篇》：男曰儿，女曰婴。《广雅?释亲》：“儿，子也。” 清王筠《说文释例》：“象小儿头囟未合，谓臼也。”这里有一点我们要注意的是：朱骏声说刚出生的小孩男女是有别的，男孩称之为儿，女孩叫做婴。
“犹子比儿”意思可以理解为就像亲生的儿子一样对待。这里也有不同的解释，《幼学琼林·叔侄》：“曰犹子曰比儿，俱侄儿之称。”意思是犹子和比儿都是侄子的意思。这两种解释大家可以自行判定，这里就不细讲了。
这两句话，可以理解为孝道的延伸，更是我们作为“修身、齐家”以至于将来“治国、平天下”的品德修炼与以身作则的家教。句话有两种意思：一重意思是针对晚辈而言的，对待姑姑、伯伯、叔叔，要象对待自己的父母一样。另外一重意思是针对长辈而言的，对待侄儿、侄女也要像对待自己的子女一样。
人非圣贤，不可能一步就做到大公无私。怎么办呢这需要我们自身的不断修炼。在孟子看来这可以分成三步：第一步就是“亲亲”，啥意思？就是要关心爱护自己的家人，先从有血缘关系的亲人们做起。把钱财施舍给外人舍不得，帮助自己的亲人总应该可以了。第二步是“仁民”，就是《孟子》说的：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。推己及人，关心同类人，关心帮助那些没有能力需要我们帮助的人，尤其是老人和小孩。第三步是“爱物”，爱护众生、爱护这个生态环境，不确切地说，可以理解为爱屋及乌，是爱所谓的“天同覆，地同载”的万事万物。
所以，“齐家”就要从关爱自己的亲人开始，这不仅是五伦隐含的一部分，更是一个人德行与能力的体现。我们经常有些人自称信佛烦自己家里人，烦自己的父母，却经常跑到庙里烧香拜佛，去做功德、去供养神佛，这就本末倒置了。父母便是我们在人世间最大的两尊活佛，兄弟姐妹、妻子儿女，都是助人成道的活菩萨。放着活佛不拜、活菩萨不亲近，反而跑到外面去拜与你没任何血缘关系的泥菩萨，那你就大错特错了。林则徐“十无益”中的第一条就是“父母不孝，奉神无益”。
所以只有当家庭成员之间相互尊重、相互关爱，互相培养、互相成就，才能够建立起一种和谐的家庭氛围。只有在这种氛围下，一个家庭的精神才会团结到一起，积极向上，整个家族才会逐渐的兴盛起来。这也正是所谓的“家和万事兴”。能够打造这样的一个家庭氛围，又何尝不能走出家门治理国家，造福社会呢？所以说，要想有所成就，有所作为，首先要从珍爱自己的家人开始做起。